Syair Syaikh Qadli Ibnu Ma’ruf
فَاخْذَر عَـدُ وَّكَ مَــرَةً ٭ وَاخْذَرْ صَـدِيْقَكَ أَلفَ مرَّةْ
فَلَرَ بَّمَا انْقَلَبَ الصَّدى ٭ قُ فَكَا نَ أَعْرَفَ بِا لْمُضَرَّةْ
“jagalah musuhmu satu kali
tapi jagalah temanmu seribu kali
sebab saudara dapat berubah
menjadi musuh yang gagah
sebab komplotanmu
lebih tahu rahasia kelemahanmu”
“Musuhmu mungkin mendatangkan faedah
daripada teman yang bodoh dan tolol
karenanya, janganlah memperbanyak teman
didalam mengarungi hidup dan kehidupan.
Perlu kau ketahui dan permaklumi
datangnya penyakit lantaran makan
Dan minum pula yang keterlaluan”
“Dikala aku telah beri ampunan
dan tiada rasa dendam terhadap seseorang
rasa enak dan tenteramlah diriku
dari bahya para musuh dan lawan
sungguh aku berjumpa dengan musuhku
dia ku terima dan ku hormati
maksud dan tujuanku yang demikian ini
tuk menolak kejahatan yang kan menimpaku”
“Dan ku tampakkan kegembiraan
terhadap orang yang jadi lawan
seakan dia mendatangkan bahagia
dalam hatiku yang mulia.
Dan aku tidak dapat selamat
Dari orang yang belum mengenalnya
Maka bagaimana aku dapat selamat
Dari dia yang aku mengenalnya”
“Para manusia adalah penyakit
Obatnya meninggalkannya
Menjauhi dan memutuskan
Tali saudara persudaraan.
Maka selamatlah para manusia
Agar dirimu selamat dari kejahatannya
Tuntutlah dengan penuh kesungguhan
Dalam memperoleh jalan keselamatan.
Bergaullah dengan ummat manusia
Bersabarlah terhadap apa saja
Yang menimpa diri dari perbuatannya
Tuli, bisu dan membutalah dalam menjaga
Jiwa dan raga, martabat dari percikan noda”
“jika kamu berjumpa dengan temanmu dan musuhmu, maka sambutlah dengan sikap yang baik. Jangan sampai kamu minder, merasa rendah dan takut. Demikian pula hormati teman dan musuh dengn rasa bersih dari takabur. Hormatilah mereka, tetapi jangan sampai menunjukkan sifat yng hina dan rendah. Lakukanlah sesuatu yang bijaksana dan sederhana serta penuh dengan pertimbangan yang masak”
“Lakukanlah tindakan yang sederhana
dalam segala langkah dan perbuatan
sebab yang demikianlah adalah jalan kebenaran
yang mengantar kearah kebahagiaan sepanjang masa.
Janganlah melakukan perbuatan yang melewati batas
Atau bahkan kurang lantaran merasa rendah diri
Sebab kedua hal tersebut diatas
Adalah cela yang ada pada diri pribadi”
JIka berjalan janganlah berlenggak-lenggok lantaran sombong
Jangan berdiri dimuka persidangan yang hadirinnya dalam keadaan duduk
Jika duduk hendaklah yang baik dan tenang, jangan menumpukkan kaki seenaknya dan tidak tenang
Jangan mengumpulkan jari jemarimu
Jangan mempermainkan jenggot dan cincin
Jangan mencungkit celah-celah gigi
Jangan memasukkan jari kedalam hidung
Jangan banyak (sering) meludah, apalagi mengeluarkan lender kerongkongan
Jangan ribut-ribut mengusir lalat dari muka
Jangan banyak bergerak (gelisah)
Jangan membuka mulut di muka orang, baik dikala shalat maupun diluar shalat
Arahkanlah duduk dengan tenang
Berbicaralah dengan tutur kata yang manis, tertib dan sopan
Perhatikanlah pembicaraan orang lain yang sedang bicara
Jika ada adegan konyol, ucapan yang menggelikanataupun cerita, maka tenanglah, jangan tertawa
Jangan berbicara yang memancing tertawa ataupun menggelikan
Janganlah menampakkan kebanggaan, seperti membicarakan anak, sya’ir,
Jangan berlenggak-lenggok seperti perempuan
Jangan klelat-klelet
Sederhanalah dalam bersolek
Janganlah memaksa orang lain apabila kita membutuhkan bantuan darinya
Janganlah sampai menyuruh orang lain berbuat dhalim
Anak, istri, keluarga dan orang lain janganlah kita beritahu tentang kekayaan yang kita miliki. Sebab kalau mengetahui bahwa harta kekayaan yang kita miliki sedikit, boleh jadi mereka meremehkan kita. Sedangkan kalau mereka tahu harta kekayaan mu banyak, maka sama sekali tidak akan medatangkan sesuatu yang memuaskan.
Jangan bersenda gurau dengan pelayan rumah tangga, sebab yang demikian akan menyebabkan diri tidak terhormat
Jika bertengkar dengan orang lain, maka tampakkanlah sifat kasih sayang dan jagalah dengan sungguh-sungguh jangan sampai berbuat seperti apa yang diperbuat oleh orang yang bodoh, seperti mengeluarkan kata-kata ataupun ucapan yang menyimpang dari ajaran Islam, apalagi tergesa-gesa melontarkan jawaban. Sekalipun sedang dalam keadaan marah, hendaklah hujjah argumentasi yang diajukan dipikir dengan sebaik-baik mungkin, disamping diperhitungkan jangan sampai menuduh-nuduh ataupun mengacungkan anak jari, ataupun menoleh-noleh kesana kemari.
Jika bertengkat jangan duduk jongkok untuk mempertahankan pendapat dengan bersitegang leher.
Jika didekati oleh penguasa, maka hendaklah hati-hati dan waspadalah. Ibarat kita berdiri diatas ujung tombak
Jangan berteman dengan orang yang bersedia berbuat baik dikala kita dalam keadaan sehat saja, tetapi dikala kita menderita seakan-akan ia tak mengenal kita.
Jangan sampai terlalu cinta dan gandrung terhadap kemewahan duniawi, sehingga beranggapan bahwa harta kekayaan lebih mulia dan lebih utama daripada harga diri.
Senin, 09 Maret 2009
91 Wanita Pilihan
91 Wanita Pilihan ((Potret Muslimah Agung Dalam Sejarah)
(Syaikh Abdul Badi Shaqar)
Hafshah Binti Umar Bin Khaththab
1. ketika umar r.a. sakit
“wahai ayahanda, janganlah kedatangan mu menghadap Tuhan Yang Maha Pengasih membuatmu bersedih, meski tiada seorangpun yang mengikutimu di sisimu. Aku punya kabar gembira buatmu. Aku tidak akan menyebutkan rahasia ini dua kali. Nikmat kesmbuhan bagimu adalah keadilan sedang tiada sesuatupun yang tersembunyi bagi Allah ‘Azza wa Jalla dalam kekerasan hidup yang engkau lalui, ketahanan dirimu melawan gairah duniawi dan keberaniamu menghadapi orang musyrik dan para perusak didunia ini.”
2. kemudian Hafshah bersyair.
Tekanan haus yang tercampur dalam hati
Dan hanya Al-Qur’an menjadi pelipur lara
Tidaklah kematianmu membuat kaget bagi cinta
Sungguh janji bagi orang yang melihat kefanaan.
Hassan bin tsabit, berkata kepada ‘Aisyah dalam bait puisi:
Seorang yang terjaga tiada pernah diragukan
Menjadi mulia dari keturunan para bangsawan
Lebih cerdik dari Lua’y bin Ghalib
Terhormat senantiasa tiada binasa
Penuh pengertian, sungguh Allah menyucukan karakternya
Menyucikannya dari para pendeki dan penghasut.
(Syaikh Abdul Badi Shaqar)
Hafshah Binti Umar Bin Khaththab
1. ketika umar r.a. sakit
“wahai ayahanda, janganlah kedatangan mu menghadap Tuhan Yang Maha Pengasih membuatmu bersedih, meski tiada seorangpun yang mengikutimu di sisimu. Aku punya kabar gembira buatmu. Aku tidak akan menyebutkan rahasia ini dua kali. Nikmat kesmbuhan bagimu adalah keadilan sedang tiada sesuatupun yang tersembunyi bagi Allah ‘Azza wa Jalla dalam kekerasan hidup yang engkau lalui, ketahanan dirimu melawan gairah duniawi dan keberaniamu menghadapi orang musyrik dan para perusak didunia ini.”
2. kemudian Hafshah bersyair.
Tekanan haus yang tercampur dalam hati
Dan hanya Al-Qur’an menjadi pelipur lara
Tidaklah kematianmu membuat kaget bagi cinta
Sungguh janji bagi orang yang melihat kefanaan.
Hassan bin tsabit, berkata kepada ‘Aisyah dalam bait puisi:
Seorang yang terjaga tiada pernah diragukan
Menjadi mulia dari keturunan para bangsawan
Lebih cerdik dari Lua’y bin Ghalib
Terhormat senantiasa tiada binasa
Penuh pengertian, sungguh Allah menyucukan karakternya
Menyucikannya dari para pendeki dan penghasut.
syair menjemput mati
SYAIR-SYAIR MENJEMPUT MAUT
(Remembrance of Death and the Afterlife)
Al-Ghazâlî
Ketika Abû Bakr r.a. mendekati ajalnya, ‘Aisyah r.a. datang dan mengucapkan syair :
Demi hidupmu! Tak berguna lagi harta
Benda bagi manusia
Ketika dia merasakan sakratulmaut, dan
rongga dadanya tersekat.
Abû Bakr berkata,”jangan berkata begitu. Katakan sajalah, Dan sakratulmaut telah datang dengan sebenarnya. Inilah yang dahulu selalu kamu jauhi!
Dan ‘Aisyah r.a. berucap sesaat sebelum Abû Bakr r.a. wafat:
Betapa banyak wajah yang kian memutih,
Hingga burung-burung merpati
menyangka awan,
Itulah musim semi bagi si yatim, pelindung para janda.
‘Alî r.a. bersyair beberapa saat menjelang kematiannya:
Bersiap-siaplah untuk menyambut
Maut. Sungguh kematian akan kau jelang
Janganlah kau takut kepada kematian.
Ketika tiba di pesisir hidupmu.
Ruwain berkata “ Aku hadir pada saat menjelang wafatnya Abû Sa’îd Al-kharrâz. Saat itu dia berujar:
Kerinduan hati para ‘arifin adalah kepada Zikir, dan zikir mereka
ada dalam kesunyian munajat.
Cangkir takdir diedarkan diantara mereka, dan mereka berpaling dari
dunia bagai orang mabuk.
Rasa rindu mereka berkeliling di perkemahan, jika ada pecinta
Tuhan yang bersinar bagai bintang gemilang
Jasad mereka terbujur karena cinta-Nya, dan ruh-ruh mereka yang
bertabir, pergi dimalam hari menuju keagungan.
Perhentian mereka hanyalah disisi Sang kekasih, dan mereka tak lagi
disimpangkan kesengsraan atau bahaya.”
Abû ‘Alî Al-Rûdzbârî
Demi kebenaran-Mu, tak akan kupandang selain Engkau dengan mata
cinta hingga aku bertemu dengan-Mu
Aku melihat-Mu sebagai penyiksaku, yang melemahkan penglihatanku,
dan membuat pipiku merah karena rasa malu kepada-Mu.
Syair Al-Sarî Al-Saqathî dimasa sakit, saat dijenguk Al-junaid:
Bagaimana aku mengadu kepada tabibku tentang yang kuderita,
sedangkan deritaku itu datang dari tabibku sendiri.
Syair diucapkan ketika Al-Junaid mengambil sebuah kipas, tapi dia berkata, ‘Bagaimana angin kipas bisa dirasakan nyaman oleh orang yang jantungnya sedang terbakar’ lalu dia bersyair:
Hati terbakar, air mata berhamburan; derita menumpuk dan
ketabahan menghilang.
Bagaimana menyuruh sabar pada orang yang tak lagi memilikinya,
karena dizalimi hawa nafsu, cinta, dan kegelisahan.
Ya Allah, seandainya masih tersisa rasa gembira untukku.
Berikanlah itu selagi aku masih bernafas.
Diriwayatkan bahwa sekelompok sahabat, Al-Syiblî datang mengunjunginya ketika dia telah mendekati ajalnya. Mereka mengatakan kepadanya, “ katakanlah’ tidak ada Tuhan selain Allah’!”
Dia pun lalu bersyair:
Rumah yang kau tempati, tak lagi perlu lentera.
Wajah-Mu yang kami harap jadi bukti
Dihari ketika manusia memerlukan bukti
Semoga Tuhan tidak memberikan kebahagian kepadaku
Jika baru hari ini aku bersimpuh memohon.
Menurut Annemarie Schimmel (hlm 126-7) baris-baris syair ini, yang masih disenandungkan dalam acara-acara mistik di anak benua India-Pakistan, umumnya dipahami sebagai pujaan kepada Nabi Saw. Bait terakhir bersifat problematic dan tidak ditemukan dalam naskah aslinya (Risâlah 11.560).
Syair Al-Syâfi’î (rahimahumallah) pada saat masa sakitnya yang terakhir, ketika dikunjungi Abû Yahyâ Al-Mâzanî.
Ketika hatiku mengeras dan jalanku menyempit,
Kujadikan harapan-harapanku sebagai titian menuju ampunan-Mu
Dosaku begitu besar, namun, kubandingkan dengan ampunan-Mu,
ya Allah, ternyata ampunan-Mu lebih besar.
Engkau selalu mengampuni dosa, dan Engkau selalu bermurah hati
dan pemaaf karena sifat-Mu yang Pemurah.
Tetapi, seandainya bukan karena Engkau, tak seorangpun yang
akan digoda oleh iblis.
Maka bagaimana, sedangkan dia telah menggoda Insan
pilihan-Mu, Adam.
Abu ‘Amir bin Al-‘Alâ’ berkata, “Suatu ketika aku bermaksud duduk bersama Jarîr dan dia tengah mendiktekan syair kepada juru tulisnya, lalu muncul iring-iringan orang mengusung jenazah. Dia pun berhenti mendiktekan syairnya dan berkata, ‘Demi Allah, upacara penguburan ini telah membuat rambutku memutih!’ kemudian dia bersyair:
Rasa takut meliputi hati, saat iringan jenazah muncul, dan
Kita bersuka ria jika dia telah lalu.
Bagaikan rasa takut sekelompok domba, dari datangnya srigala,
Dan ketika srigala itu pergi, domba-domba itu kembali merumput
Shilah bin Asyyam: ketika seorang saudaranya meninggal
Jika engkau selamat, artinya engkau selamat dari persoalan yang
paling pelik
Jika tidak, maka sungguh aku tidak bisa menyelamatkanmu
Abû Mûsâ Al-Tamîmî berkata “ ketika istri Al-Farazdaq meninggal dunia, penguburan jenazahnya dihadiri oleh para pembesar di Bashrah. Diantara mereka Al-Hasan, yang bertanya, ‘wahai Abû Firâs (Al-Farazdaq) apa yang telah engkau sisihkan untuk hari ini, enam puluh tahun syahadat bahwa tidak ada Tuhan selain Allah, ‘jawab Abû Mûsâ. Kemudian, ketika istrinya telah dikuburkan , dia berdiri diatas kuburnya dan bersyair:
Aku takut terhadap apa yang diseberang kubur, jika Engkau
Tak mengampuniku, yang lebih sempit dan
lebih menyesatkan daripada kubur
Ketika pada hari kiamat datang panglima yang keras, dan
penggiring yang meggiring Al-Farazdaq
Kalahkanlah anak adam yang berjalan menuju neraka, dan
berkalung belenggu di lehernya.
Orang banyak telah menyatakan tentang ahli kubur.
Berhentilah di pekuburan dan katakana padanya: “mana
diantaramu yang dikuburkan di relung gelapnya?
Mana diantaramu yang dimuliakan di dalamnya, dan telah
merasakan kesejukan rasa aman dari keganasannya?”
Adapun ketenangan mereka, tinggal bagi orang yang
memiliki mata,
Kesenjangan derajat mereka tak bisa di lihat
Jika mereka menjawabmu, maka akan memberitahukan kepadamu
dengan lidah yang menyatakan hakikat keadaan mereka.
Sedangkan orang yang taat, akan tinggal di taman, dibawa
ke tempat yang dikehendaki, diantara pepohonan yang tinggi
Dan pelaku dosa yang berat kepala akan kembali kesebuah
lubang, terjerumus ke dalam lilitan ular-ularnya.
Kalajengking merayap kearahnya, dan jiwanya tersiksa
pedih karena sengatannya.
Perkataan seorang perempuan sambil menangis disebuah pekuburan yang di temui/ di lewati Dâûd Al-Thâ’î
Engkau kehilangan nyawa, dan tidak memperolehnya
ketika mereka telah menempatkanmu di liang lahat
Maka bagaimana aku bisa mamalingkan mata, ketika
disisi kanan mereka membaringkan tubuhmu?"
lalu perempuan tersebut berkata, “wahai ayahku! Andaikan saja aku tahu dari pipi yang mana cacing-cacing itu mulai memakan jasadmu!” mendengar itu Dâûd Al-Thâ’î terperanjat dan jatuh pingsan.
Malik bin Dînâr berkata, “suatu ketika aku berjalan melewati pekuburan dan aku pun berucap:
“Kudatangi kuburan, kupanggil:
Dimana si mulia dan si hina?
Dimana orang yang bergembira dengan kekuasaan?
Dimana orang yang berbangga dengan kesalehan?’”
Kemudian dia berkata” Dari arah kuburan ada yang memanggilku, walau aku tidak melihat seorangpun, aku masih bisa mendengar suaranya:
‘Mereka semua telah musnah, tak seorangpun tahu
keadaan mereka.
Mereka semua telah mati, kabar berita
tentang mereka juga telah mati
Putri-putri bumi berdatangan.
Tapi bumi menghapuskan daya tarik rupa mereka
Wahai engkau yang bertanya tentang orang-orang yang telah
pergi,
Tidakkah kesaksianmu cukup menjadi pelajaran?”
Malik berkata aku pulang sambil menangis.
Beberapa syair yang ditemukan tertulis pada batu-batu nisan.
Tanpa kata-kata, kuburan telah berbisik kepadamu,
Sementara para penghuninya berbaring diam dibawah tanah
(Remembrance of Death and the Afterlife)
Al-Ghazâlî
Ketika Abû Bakr r.a. mendekati ajalnya, ‘Aisyah r.a. datang dan mengucapkan syair :
Demi hidupmu! Tak berguna lagi harta
Benda bagi manusia
Ketika dia merasakan sakratulmaut, dan
rongga dadanya tersekat.
Abû Bakr berkata,”jangan berkata begitu. Katakan sajalah, Dan sakratulmaut telah datang dengan sebenarnya. Inilah yang dahulu selalu kamu jauhi!
Dan ‘Aisyah r.a. berucap sesaat sebelum Abû Bakr r.a. wafat:
Betapa banyak wajah yang kian memutih,
Hingga burung-burung merpati
menyangka awan,
Itulah musim semi bagi si yatim, pelindung para janda.
‘Alî r.a. bersyair beberapa saat menjelang kematiannya:
Bersiap-siaplah untuk menyambut
Maut. Sungguh kematian akan kau jelang
Janganlah kau takut kepada kematian.
Ketika tiba di pesisir hidupmu.
Ruwain berkata “ Aku hadir pada saat menjelang wafatnya Abû Sa’îd Al-kharrâz. Saat itu dia berujar:
Kerinduan hati para ‘arifin adalah kepada Zikir, dan zikir mereka
ada dalam kesunyian munajat.
Cangkir takdir diedarkan diantara mereka, dan mereka berpaling dari
dunia bagai orang mabuk.
Rasa rindu mereka berkeliling di perkemahan, jika ada pecinta
Tuhan yang bersinar bagai bintang gemilang
Jasad mereka terbujur karena cinta-Nya, dan ruh-ruh mereka yang
bertabir, pergi dimalam hari menuju keagungan.
Perhentian mereka hanyalah disisi Sang kekasih, dan mereka tak lagi
disimpangkan kesengsraan atau bahaya.”
Abû ‘Alî Al-Rûdzbârî
Demi kebenaran-Mu, tak akan kupandang selain Engkau dengan mata
cinta hingga aku bertemu dengan-Mu
Aku melihat-Mu sebagai penyiksaku, yang melemahkan penglihatanku,
dan membuat pipiku merah karena rasa malu kepada-Mu.
Syair Al-Sarî Al-Saqathî dimasa sakit, saat dijenguk Al-junaid:
Bagaimana aku mengadu kepada tabibku tentang yang kuderita,
sedangkan deritaku itu datang dari tabibku sendiri.
Syair diucapkan ketika Al-Junaid mengambil sebuah kipas, tapi dia berkata, ‘Bagaimana angin kipas bisa dirasakan nyaman oleh orang yang jantungnya sedang terbakar’ lalu dia bersyair:
Hati terbakar, air mata berhamburan; derita menumpuk dan
ketabahan menghilang.
Bagaimana menyuruh sabar pada orang yang tak lagi memilikinya,
karena dizalimi hawa nafsu, cinta, dan kegelisahan.
Ya Allah, seandainya masih tersisa rasa gembira untukku.
Berikanlah itu selagi aku masih bernafas.
Diriwayatkan bahwa sekelompok sahabat, Al-Syiblî datang mengunjunginya ketika dia telah mendekati ajalnya. Mereka mengatakan kepadanya, “ katakanlah’ tidak ada Tuhan selain Allah’!”
Dia pun lalu bersyair:
Rumah yang kau tempati, tak lagi perlu lentera.
Wajah-Mu yang kami harap jadi bukti
Dihari ketika manusia memerlukan bukti
Semoga Tuhan tidak memberikan kebahagian kepadaku
Jika baru hari ini aku bersimpuh memohon.
Menurut Annemarie Schimmel (hlm 126-7) baris-baris syair ini, yang masih disenandungkan dalam acara-acara mistik di anak benua India-Pakistan, umumnya dipahami sebagai pujaan kepada Nabi Saw. Bait terakhir bersifat problematic dan tidak ditemukan dalam naskah aslinya (Risâlah 11.560).
Syair Al-Syâfi’î (rahimahumallah) pada saat masa sakitnya yang terakhir, ketika dikunjungi Abû Yahyâ Al-Mâzanî.
Ketika hatiku mengeras dan jalanku menyempit,
Kujadikan harapan-harapanku sebagai titian menuju ampunan-Mu
Dosaku begitu besar, namun, kubandingkan dengan ampunan-Mu,
ya Allah, ternyata ampunan-Mu lebih besar.
Engkau selalu mengampuni dosa, dan Engkau selalu bermurah hati
dan pemaaf karena sifat-Mu yang Pemurah.
Tetapi, seandainya bukan karena Engkau, tak seorangpun yang
akan digoda oleh iblis.
Maka bagaimana, sedangkan dia telah menggoda Insan
pilihan-Mu, Adam.
Abu ‘Amir bin Al-‘Alâ’ berkata, “Suatu ketika aku bermaksud duduk bersama Jarîr dan dia tengah mendiktekan syair kepada juru tulisnya, lalu muncul iring-iringan orang mengusung jenazah. Dia pun berhenti mendiktekan syairnya dan berkata, ‘Demi Allah, upacara penguburan ini telah membuat rambutku memutih!’ kemudian dia bersyair:
Rasa takut meliputi hati, saat iringan jenazah muncul, dan
Kita bersuka ria jika dia telah lalu.
Bagaikan rasa takut sekelompok domba, dari datangnya srigala,
Dan ketika srigala itu pergi, domba-domba itu kembali merumput
Shilah bin Asyyam: ketika seorang saudaranya meninggal
Jika engkau selamat, artinya engkau selamat dari persoalan yang
paling pelik
Jika tidak, maka sungguh aku tidak bisa menyelamatkanmu
Abû Mûsâ Al-Tamîmî berkata “ ketika istri Al-Farazdaq meninggal dunia, penguburan jenazahnya dihadiri oleh para pembesar di Bashrah. Diantara mereka Al-Hasan, yang bertanya, ‘wahai Abû Firâs (Al-Farazdaq) apa yang telah engkau sisihkan untuk hari ini, enam puluh tahun syahadat bahwa tidak ada Tuhan selain Allah, ‘jawab Abû Mûsâ. Kemudian, ketika istrinya telah dikuburkan , dia berdiri diatas kuburnya dan bersyair:
Aku takut terhadap apa yang diseberang kubur, jika Engkau
Tak mengampuniku, yang lebih sempit dan
lebih menyesatkan daripada kubur
Ketika pada hari kiamat datang panglima yang keras, dan
penggiring yang meggiring Al-Farazdaq
Kalahkanlah anak adam yang berjalan menuju neraka, dan
berkalung belenggu di lehernya.
Orang banyak telah menyatakan tentang ahli kubur.
Berhentilah di pekuburan dan katakana padanya: “mana
diantaramu yang dikuburkan di relung gelapnya?
Mana diantaramu yang dimuliakan di dalamnya, dan telah
merasakan kesejukan rasa aman dari keganasannya?”
Adapun ketenangan mereka, tinggal bagi orang yang
memiliki mata,
Kesenjangan derajat mereka tak bisa di lihat
Jika mereka menjawabmu, maka akan memberitahukan kepadamu
dengan lidah yang menyatakan hakikat keadaan mereka.
Sedangkan orang yang taat, akan tinggal di taman, dibawa
ke tempat yang dikehendaki, diantara pepohonan yang tinggi
Dan pelaku dosa yang berat kepala akan kembali kesebuah
lubang, terjerumus ke dalam lilitan ular-ularnya.
Kalajengking merayap kearahnya, dan jiwanya tersiksa
pedih karena sengatannya.
Perkataan seorang perempuan sambil menangis disebuah pekuburan yang di temui/ di lewati Dâûd Al-Thâ’î
Engkau kehilangan nyawa, dan tidak memperolehnya
ketika mereka telah menempatkanmu di liang lahat
Maka bagaimana aku bisa mamalingkan mata, ketika
disisi kanan mereka membaringkan tubuhmu?"
lalu perempuan tersebut berkata, “wahai ayahku! Andaikan saja aku tahu dari pipi yang mana cacing-cacing itu mulai memakan jasadmu!” mendengar itu Dâûd Al-Thâ’î terperanjat dan jatuh pingsan.
Malik bin Dînâr berkata, “suatu ketika aku berjalan melewati pekuburan dan aku pun berucap:
“Kudatangi kuburan, kupanggil:
Dimana si mulia dan si hina?
Dimana orang yang bergembira dengan kekuasaan?
Dimana orang yang berbangga dengan kesalehan?’”
Kemudian dia berkata” Dari arah kuburan ada yang memanggilku, walau aku tidak melihat seorangpun, aku masih bisa mendengar suaranya:
‘Mereka semua telah musnah, tak seorangpun tahu
keadaan mereka.
Mereka semua telah mati, kabar berita
tentang mereka juga telah mati
Putri-putri bumi berdatangan.
Tapi bumi menghapuskan daya tarik rupa mereka
Wahai engkau yang bertanya tentang orang-orang yang telah
pergi,
Tidakkah kesaksianmu cukup menjadi pelajaran?”
Malik berkata aku pulang sambil menangis.
Beberapa syair yang ditemukan tertulis pada batu-batu nisan.
Tanpa kata-kata, kuburan telah berbisik kepadamu,
Sementara para penghuninya berbaring diam dibawah tanah
Langganan:
Postingan (Atom)
